作者：黄治四四色播

　　扣问者们公认，武侠演义是中国私有的文体类型，正如武侠电影是中国私有的电影类型，武侠文化是中国为寰宇文化奉献的特别景不雅。但如今绽放多样文籍销售榜，在武侠演义类别称列三甲的大多如故金庸、古龙、梁羽生等的作品，新作品和新作者似乎难觅踪迹。在影视作品方面，似乎也老是在胁制翻拍《射雕英豪传》或《神雕侠侣》。有东谈主不禁产生疑问：武侠演义已历程时了吗？武侠文化一经远去了吗？

金庸“射雕三部曲”《射雕英豪传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》 光明图片

　　追忆武侠文化在我国大陆的传播历史，武侠演义开先声的事件，是1981年花城出书社出书梁羽生的《行踪侠影》并一炮打响，而武侠电影第一次让大陆不雅众如醉如痴，则是1982年张鑫炎抓导的《少林寺》。从此以后，武侠文化以“九阳神功”般的阵容，速即崛起成为大陆文体和影视鸿沟的枢纽力量，速即俘获了整整几代年青东谈主的心。大略莫得几个少年不曾学着《少林寺》里的觉远，我方给我方配音、“嚯嚯”地打出自创的招式，也莫得几个男生不曾在被窝里课桌下偷看金庸、古龙、梁羽生。但金庸1972年封笔，梁羽生1984年退隐，古龙1985年病逝，大陆读者听到的仅仅巨浪的回声。金、梁、古之后，温瑞安和黄易离别以诗化话语和奇瑰思象在20世纪90年代各擅胜场。而在电影方面，李安改编自王度庐同名演义的《卧虎藏龙》，在海外影坛重新诞生了中国武侠文化的声誉。21世纪的当先几年，贯通了凤歌、沧月等一批优秀的年青武侠作者，呈现出蓄势待发的态势。但跟着互联网一日沉的提升和收罗写稿的星火燎原，本来由武侠杂志和武侠竹素承载的赋闲文娱功能速即被收罗写稿和阅读所取代，武侠演义创作也呈现出“去中心去纸质化”的特征。

　　传统纸质出书物受到互联网阅读和电子出书物的冲击是势在必行，因此，文籍销售名次榜并不可够代表武侠文化确实切态势。如若将目力从“武林”“江湖”“刀剑”等最传统的标签上挪开，武侠文化在今天并莫得衰微，而是连接与新世代读者相互符合和塑造，在新媒体传播中得到了“元文化”的地位，成为互联网文体和新兴影视创作中打成一派的基础元素之一。现在收罗文体中的辽远“神作”，天然被归于修真、玄幻、架空、穿越、仙侠、玄幻等不同分类，但究其叙事形式、作为元素和精神内核，都备应该被归为“泛武侠”的限制。

　　“武侠”的中枢是“武”与“侠”。“武”者，一是深广心灵的尚武精神，二是卓著平素的讲和力量，在还珠楼主哪里“武”是剑仙的飞剑，在金庸哪里“武”是张无忌的乾坤大挪移，在古龙哪里“武”是李寻欢的小李飞刀，那么在今天的写稿者哪里，“武”为什么不不错是灭世神器、神奇丹药和无敌斗气？“侠”者，是困境崛起、伸张正义、重诺守信、侠肝义胆的价值取向，金庸笔下郭靖那一句“侠之大者，为国为民”号称金句，而在今天的写稿者哪里，挽回一座仙山、一个王国乃至一个星系，相通是“侠”的精神的传承。

　　同期，跟着高新科技的支配，在影视与文体互动常常的今天，越来越多也曾只不错翰墨刻画并存在于思象中的场景和作为，都能够以传神的影像展现在不雅众的视界之中，这所以往的作者和读者不可思象的事情。武侠文化植根于中中文化与历史中，它会在不同期代以不同的相貌产生并传播，而不会离去和沦一火。郭靖一经成为经典，而新一代作者笔下的大侠的征程将是星辰大海。不错思见，武侠文化的翌日依然会一都阳光，而过去将如金、梁、古那样横绝一生的大众，今天也许就潜藏在某个文体网站的作者名录上，也许正在默然敲击键盘。

　　《光明日报》（ 2017年04月01日 05版）四四色播